Славянский базар

[Остромир]

Как на Руси ВЫкать стали.

 

 

Как обращаться: на вы или на ты?

Вроде бы, говоря Вы, мы выражаем своё уважение к человеку -

к вышестоящим и незнакомым принято обращаться на Вы.

Но почему тогда близким говорим - Ты? Неужели, мы их меньше уважаем, чем тех, чужих?

 

Не странно ли: к Богу мы обращаемся на ты (... да святится имя Твоё; Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя...), а к всякому мелкому начальнику – на Вы?

Неужели, Творец всего Сущего меньшего уважения достоин, чем любой прохожий, которому мы говорим - Вы?

К святым обращаемся на ты, а к грешным – на Вы? Парадокс...

 

Может, дело не в уважении... А в чём? Дабы понять это, давайте вернёмся в прошлое.

Откуда и зачем пошло это - выканье?

Ведь во всех древних языках: др.греческом, латинском , др.русском – обращение было только на ты, это и понятно: коли един человек, то и говорить к нему нужно в единственном числе: ты.

 

Насколько я помню, впервые обращаться к себе как к многим – на Вы – потребовал кто-то из римских императоров. А если императора называют на Вы,- думают придворные его,- то, чем я хуже? давайте и меня - на Вы. И пошла волна гордыни сверху вниз:

каждый такой «пупок земли» стал мнить себя «маленьким императором» и требовать себе тех же «почестей»: «Я тебе не просто я, меня теперь много, я теперь – Мы!» И до того эта мода по Европе дошла, что сейчас в английском языка вообще уже цельного «ты» не осталось, все стали множественными You.

 

Конечно же, и на Руси люди испокон веков обращались друг к другу на ты.

Даже к Богу взывали – Ты. Ивану Грозному говорили ты, и он не обижался, ибо

это естественное, нормальное обращение – на ты,

общепринятое тогда: к одному человеку как к одному и обращаться.

 

Выканье к нам пришло относительно недавно, в петровские времена, как некая западная мода, новомодное веяние.Тогда Пётр I много западных обычаев приказным порядком в русское сознание внедрял.

И выканье, было одним из них.

 

Хотя оно могло бы нам и вовсе не привиться – осталось бы некой чужестранной диковиной,

но в 1722 г Пётр I ввёл в России «Табель о рангах», по которому ко всем вышестоящим (по рангу) надлежало обращаться на Вы, и называть их каким-нибудь «Вашим благо-высокородием».

А за нарушение этого правила полагался штраф в размере двухмесячного жалования,

причем назначен оный мог как за тыкание вышестоящему, так и за выкание нижестоящему.

А если учесть, что треть этих денег полагалась доносителю, то нарушать его было ... небезопасно.

 

Таким вот образом в России насильственно, под угрозой штрафа, ввели западное выканье.

Простому человеку, понятно, тыкали все: «он же - мужик, а мы тут с эдаким европейским выпендроном, и уважаем только тех, кто с нами в одну социальную игру играет, и кто выигрывает... в ней... у нас».

 

И заметьте (это важно): сначала обращение на вы вводилось, чтобы подчеркнуть социальное неравенство: ты к императору на Вы, он к тебе – на ты; к вышестоящим по рангу – на Вы, они к тебе – на ты...

Т.е., выканье выражало социальный статус, положение в социальной структуре, а не уважение к человеку.

Уже потом сознание адаптирует : положение -> уважение к положению -> уважение, затем они сплетаются...

И вот уже естественное желание человека – чувствовать уважение окружающих, слышать к себе уважительное обращение - толкает его к тому, чтобы занимать положение, к этой «гонке по вертикали»...

 

Конечно, я не предлагаю грубо переходить на ты в общении только потому, что

таковое обращение является и изначальным, и естественным для человека,

не страдающего расщеплением личности.

Окружающие ведь могут не понять и - обидеться.

 

В обществе, хорошо это или плохо, уже сложился некий этикет, общественный политес, в котором, говоря друг другу «вы», мы словно подчёркиваем своё почтение к общепринятым Правилам Игры и отстранённо-уважительное отношение друг к другу.

Это как бы предохраняет нас от грубости, но и от ...прямых контактов.

 

Но ведь, доведённое до абсолюта (скажем, в викторианской Англии) это

вы-общение, эта система общественных приличий, превращает живую жизнь людей в какую-то ... шахматную игру, в которой, словно фигуры на доске, они совершают предписанное правилами движения по своим клеткам, важно раскланиваясь и улыбаясь. -Идиллия ... или тюрьма?

 

Я написал сие лишь для того, чтобы мы помнили, когда и почему на Руси выкать стали, дабы, понимая это, осмысленней могли себе решать: к кому и как нам стоит обращаться.

 

 

ТЫ и ВЫ

 

На наше благословенное Отечество движется атлантистская волна чуждой нам англо-саксонской культуры. Стало модным обращение вы решительно ко всем возрастам. Казалось бы невинная и даже цивилизованная примета последнего времени: полностью заменить местоимение ты на вы. Но у русских ты всегда означало доверительность, выражало чувство братства, общинный, вечевой дух народа. Мы даже к Богу обращаемся “на ты”, что подчёркивает особенную интимность и расположение к единению. Русское вы означает признание почтенных возраста, должности, индивидуальности, тогда как английское универсальное you есть признак индивидуализма, безысходной разобщённости. У англо-саксов вообще отсутствует сокровенное ты. Есть архаическое thou (тау), и то это санскритское (= русское) ты. До середины двадцатого века в России многие совсем незнакомые люди обращались друг к другу “брат(ок)”, “сестр(иц)а”. Теперь же слышишь: “гражданин”, “гражданка”, “мужчина”, “женщина”. Когда Якубович в своей “Стране дураков” обращается к дитяти “на вы”, этот слащавый чуждый нам этикет, как не покажется странным, работает на разрушение наших традиций, нашего менталитета (в чём Запад немало преуспел). Для Запада русское ты — признак варварства и некультурности. В подтверждение того, сколь задушевным является русское ты, исчезнувшее у англо-саксов, хочется напомнить стихотворение Пушкина.

 

Пустое вы сердечным ты

Она, обмолвясь, заменила,

И все счастливые мечты

В душе влюблённой возбудила.

 

Пред ней задумчиво стою;

Свести очей с неё нет силы;

И говорю ей: как вы милы!

И мыслю: как тебя люблю!

 

Не стоит расслабляться по поводу западной “культуры” и его елейного вы. Сэры, мэры и пэры не ориентированы на братство ни меж собой, ни, тем более, с простым народом, от которого они ограждены “золотым занавесом”. А между братьями ты не есть признак отсутствия культуры, напротив, вы является абсурдным.

 

 

 

 

 

© Перуница.

[Chekuschka]

Хе-хе, вот большевики молодцы-отменили все буржуазные финтифлюшки и стали обращаться друг к другу на "Ты", "Товарищ". А сейчас снова ввели "Господина", забавно, господа, воняющие потом в автобусах, господа, срыгивающие после пива на улицах, крушащие друг дружке рыла в очередях и калымящие частным извозом-все господа! А уж когда начинают :"Дамы и господа", - тут я ваще валяюсь. А "Джентльмены" каково? А "Мэр"? Мэр, б@ть, вчерашний колхозный свинорылый воришка, а сегодня-мэр. А "Омбудсмен"? Скоро "Атторнея " введут вместо прокурора, наверное, и "Шерифа" вместо участкового. Но гоблинам же это льстит, наверное? Вишь ты как - он не просто алкаш, нищеброд и вечный должник, но он господин, мля!

[Остромир]

Кто построил Змиевы валы?

 

Отголоски извечной борьбы русского народа с кочевниками дошли до нас в песнях, былинах и сказках. Там черные силы пришельцев выступают в образе свирепого Змия. Змееборство - традиционная тема русского эпоса. Добрыня Никитич сражался со Змеем Горынычем на реке Почайне вблизи Киева. Алеша Попович с Тугарином Змиевичем; Егорий Храбрый, святой Георгий, разил Змея копьем. Видимо, не случайно со времен Ярослава Мудрого его изображение появляется на княжеских печатях и монетах, а при Дмитрии Донском Георгий становится покровителем Москвы, вокруг которой формируется молодое Русское государство. О единоборстве со страшным Змием рассказывают многочисленные предания о братьях-кузнецах Кузьме и Демьяне, о Никите или Кирилле Кожемяке.

 

"Никита Кожемяка". Художник А. Зайцев (Палех)

 

...Тяжкая была битва, но, победив, сделал Никита плуг в триста пудов, запряг в него Змия и проорал им борозду через весь свет от восхода до захода, обозначив границу земель русских, а Змия утопил в море. Сделав святое дело, воротился Никита в Киев, стал опять кожи мять. А борозда Никитина и теперь кое-где по степи видна; протянулась она на тысячу верст глубоким рвом и валом сажени на две высотою. Называют те валы Змиевыми. Кругом мужики пашут, а борозды не распахивают, оставляют их на память о Никите Кожемяке...

 

Такова легенда о рождении Змиевых валов, что на тысячи километров протянулись по всей Украине от ее восточных до западных границ. Но легенда легендой, а как было на самом деле?

 

Откроем девятый том последнего (третьего) издания Большой Советской Энциклопедии на странице 647.

 

"Змиевые валы - народное название древних оборонительных земляных сооружений, проходивших южнее Киева, по обоим берегам Днепра, вдоль его притоков. Название связано с легендой о том, как русские богатыри, победив Змия, впрягли его в плуг и вспахали огромные борозды. Остатки Змиевых валов сохранились по рекам Вить, Красная, Стугна, Трубеж, Сула, Рось и достигают местами нескольких десятков км длины и до 10 м высоты. Подобные сооружения известны также на Поднестровье. Время сооружения Змиевых валов не установлено. Некоторые исследователи считают, что они были возведены земледельческими племенами в I тысячелетии до н. э. для защиты от скифов. Существует также предположение, что Змиевые валы сооружены в X-XI веках в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче и его преемниках для обороны от печенегов и половцев".

 

Итак, кто построил гигантские валы, объем которых только на территории Украины соизмерим с объемом всех египетских пирамид?

 

Киевские князья или их далекие предки?

 

Энциклопедическая справка не дает ответа на эти вопросы. Но попробуем разобраться.

 

К сведениям о Змиевых валах, приведенных в энциклопедии, можно добавить, что в древности такие оборонительные сооружения, как рвы и валы, служили довольно распространенным средством защиты у самых различных народов.

 

Еще в середине первого тысячелетия до новой эры Геродот писал, что для защиты от скифов местное население выкопало широкий ров и построило огромный вал от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского моря (древние названия Крымских гор и Азовского моря). Вал получил название Киммерийского.

 

Великая китайская стена начала строиться в третьем веке до новой эры. Бе длина - более 4 тыс. км. Причем не везде она сохраняет вид двойной зубчатой стены с башнями через 100 шагов. На многих участках это либо глинобитный, либо вал, образованный бесформенной грудой камней.

 

В начале нашей эры оборонительные валы сооружали в основном римляне. Для укрепления огромной пограничной линии в первом и втором веках нашей эры (строительство велось более ста лет) были построены Задунайские и Зарейнские валы, получившие название "германской границы". Они пересекали всю Германию по диагонали с юга-востока на северо-запад. Незначительные остатки этих валов сохранились и сегодня. В народных легендах они носят название "чертовых стен".

 

В начале второго века новой эры император Адриан для защиты Британии от воинственных шотландцев повелел соорудить оборонительную линию, пересекавшую всю Англию с запада на восток от берегов Ирландского моря до берегов Северного моря, - ров и стену высотой 6 м с башнями через каждые 1,6 км. 117-километровая линия получила название Адриано-вых валов.

 

Марк Аврелий, расширяя владения империи, основывает за Британией новую провинцию - Валенцию, на северной границе которой возникают "валы Антонина".

 

На территории современных Румынии, Венгрии, Болгарии и Югославии в разные времена строились целые системы валов, часть которых впоследствии получила название "римских". Однако даты их построек окончательно не установлены. Попытки отдельных исследователей приписывать возведение сооружений в этом районе только римлянам встречают возражения, поскольку системы подобных валов расположены и за пределами Римской империи, ж Восточной Европе.

 

В самых различных уголках Польши встречаются оборонительные валы и рвы. На юго-западе Польши их называют "валами Храброго", или "Шленскими", на севере - "старыми окопами".

 

Однако наиболее ярко выраженные и протяженные системы валов расположены на территории современных Украины и Молдавии. Здесь они известны как Трояновы, или Траяновы и Змиевые. Правда, на отдельных участках они носят другие, свойственные конкретной местности имена, а именно: Большой вал, Малый, Великий, Черный, Атаманский, Половецкий, Турецкий, Турецкая гребня, Окоп, Перейма... Порой один и тот же вал на одном участке носит название Змиевого, а на другом - Троянова.

 

Почему они называются именно так?

 

Наибольшее распространение получила версия, что название "Трояновы валы" произошло от имени римского императора Траяна (63-117 гг.), который вел многочисленные войны на восточных границах Римской империи, присоединяя новые и укрепляя границы старых провинций на территории современных Болгарии, Югославии, Венгрии и Румынии.

 

За пределами СССР известней всего Трояновы валы у Черноморского побережья Румынии. Укрепленная линия длиной около 60 км пересекает перешеек между Дунаем и Черным морем в районе городов Чернавода и Констанцы и состоит из трех валов: двух земляных и одного каменного. Высота валов колеблется от 3 до 6 м.

 

На территории нашей страны массивная оборонительная линия Трояновых валов расположена в Молдавии и на юге Одесской области. Здесь различают Верхний и Нижний Трояновы валы. Верхний Троянов начинается на правом берегу Днестра в 12 км южнее Бендер и тянется непрерывной стокилометровой линией через низины и водоразделы на запад к городу Леово, расположенному на реке Прут. Отсюда начинался другой вал, который шел на юг по левому берегу Прута до селения Вадалуй-Исаки. Но это еще не Нижний Троянов. Нижний Троянов начинается у реки Прут и ломаной линией соединяет реку с северными оконечностями дунайско-черноморских озер-лиманов: Ялпуг, Катлабуг, Китай и Сасык. Винницкой, Хмельницкой, Тернопольской и Львовской областях. Их общая протяженность более 400 км. Трояновы валы, как и все другие валы Украины, почти не изучены. И хотя некоторые исследователи приписывают их авторство Траяну, есть ряд фактов, не соответствующих этой гипотезе.

 

Стратегическая схема оборонительных заград всегда предусматривала размещение рва впереди вала так, чтобы нападающие сначала вынуждены были бы опускаться в ров и только затем преодолевать вал. В то же время в оборонительной линии у Констанцы, состоящей из трех параллельных валов, с южной стороны самого меньшего вала, который считается самым древним, видны остатки рва. Такая схема говорит о том, что защищались не римляне, а от римлян, или этот вал был построен в другое время.

 

Ряд валов, носящих имя императора Траяна, расположен за пределами Римской империи. Нет твердой уверенности в правильном названии валов: Трояновы или Траяновы валы. Большая Советская Энциклопедия называет их "Трояновы", тут же оговаривая, что правильнее называть их "Траяновы". Далеко за пределами Римской империи по всей Украине (в Донецкой, Житомирской, Кировоградской, Луцкой, Николаевской, Полтавской, Ровенской, Хмельницкой и других областях) есть селения с названиями: Троян, Трояны, Троянка, Трояновка, Трояново... Только на Украине их около 15. Но и вне Украины есть селения с такими же названиями: например, в Курской области под Железногорском названия пишутся и произносятся с четким определением буквы "о".

 

Более того, в Болгарии, которая когда-то была римской провинцией и где бывал сам император Траян, есть город Троян и Троянский перевал, названия которых тоже пишутся с буквой "о", а не "а".

 

Имя Трояна многократно упоминается в древнерусских литературных памятниках. Так, в "Апостоле", изданном крупнейшим историком русской литературы профессором Н. С. Тихонравовым по рукописи XVI века, говорится: "...мняще боги многы Перуна и Хорса, Дыя и Трояна и инии многы..,"; в анакри-фе "Хождение Богородицы по мукам" (XII или XIII век): "...от ка-мени ту устроя Трояна, Херса, Ве-леса, Перуна..."; в памятнике XII века "Слово о полку Иго реве" имя Трояна упоминается четыре раза: "...рища в тропу Трояню...", "...были вечи Трояни...", "...на землю Трояню..." и "...на седьмом веце Трояни..." Во всех этих книгах имя Трояна выступает как символ божества времен древнего язычества. Действительно, в древнеславянской мифологии существовало божество, которое входило в ряд славянских божеств наряду с Велесом, Хорсом, Перуном и Дыем и носило имя Триглава, Трояка или Трояна. Очевидно, поклонение ему существовало на самых ранних этапах славянского язычества, поскольку сведений о нем дошло к нам значительно меньше, чем о других языческих богах, таких, как Святовит, Даждьбог, Дый, Яровит, Белбог, Хоре, Перун, Белее, Лада, и др. Известно только, что Триглава-Трояна древние почитатели изображали в виде идола с тремя головами на одном туловище. Это был бог - воин, наездник, атрибутами его святилища были меч и вороной конь, который, как и белый конь бога Святовита (кстати, Святовита изображали с четырьмя головами), считался вещим. Эти и ряд других дошедших к нам сведений о Трояне, дают основание предполагать, что Троян наряду с другими его божественными функциями был "ратным" богом, представителем доблести и силы, охранителем народа. Подобные и близкие по смыслу ратные божества существовали и у других народов. В древнегреческой мифологии - Арес, в древнеримской - Марс... Вполне вероятно, что оборонительные валы носили имя ратного божества. Некоторую аналогию названию "Трояновы валы" можно увидеть в названии "Марсово поле". И в первом и во втором случаях речь идет о названиях местностей, имеющих непосредственноотношение к армии. Позже о языческом божестве Трояне забыли, а выдающаяся строительная, военная и политическая деятельность императора Траяна надолго осталась в народной памяти.

 

Сооружения, построенные во времена Траяна, получили его имя. Созвучие названий "Троян" - "Траян" привело к тому, что через много лет все валы в юго-западной части Украины, в Молдавии и на востоке современной Румынии стали называть Траяновыми.

 

Нечто подобное произошло и при поиске строителей Змиевых валов. Правда, в этом случае их строительство приписывается не одному лицу, а целой династии Рюриковичей, начиная от Владимира Святославича. Основывая эту версию, авторы и сторонники гипотезы "киевских князей" исходят из следующих предпосылок:

 

1.Змиевые валы - огромные сооружения общей протяженностью более 1000 км. Для их строительства необходим был труд сотен тысяч людей в течение нескольких десятилетий, а это, по мнению сторонников версии, было под силу только такому мощному централизованному государству, каким была Киевская Русь.

 

2.При археологических раскопках в теле отдельных валов найдены предметы, датируемые при анализе X-XII веками новой эры.

 

3.Древние летописи рассказывают, что князь Владимир Святославич, оборонясь от кочевников, повелел строить города вдоль границ своего государства. Кроме этого, упоминание об укреплении границ Киевской Руси сохранилось в письме католического миссионера Брунона к императору Генриху II (1008 г.), в котором Брунон описывает сцену прощания с князем Владимиром на границе Киевского княжества. Прощались у ворот вала, которым, по заявлению Брунона, Владимир оградил свое княжество.

 

Предпосылки весомые. Однако каждой из них можно противопоставить нечто иное. Например.

 

1.Русские летописи при описании событий 980, 1093, 1095, 1146, 1149, 1161, 1169, 1223 годов восемь раз упоминают о рвах и валах. Но как?! Валы и рвы указаны только как ориентиры местности, где происходили описываемые в летописях события. И ни слова не сказано, ни о времени их строительства, ни об использовании их как оборонных сооружений.

 

2. Киевский исследователь А. С. Бугай многократно извлекал из основания валов угли, попавшие туда в период строительства. Результаты анализов показали, что возраст находок весьма солиден и определяется (для различных образцов, взятых из разных валов) от 2100 до 1200 лет! Другими словами, обследованные А. С. Бугаем валы строились в период со II века до нашей эры до VII века нашей эры, то есть задолго до возникновения Киевской Руси...

 

3.Змиевые валы - огромные сооружения, общая протяженность которых в несколько раз больше Трояновых валов. Змиевые валы можно встретить в любом уголке лесостепной Украины от Львова до Харькова. Только на Киевщине их общая протяженность превышает 800 км. И если верно предположение, что часть валов на Киевщине была построена киевскими князьями, то в других районах Украины древность Змиевых валов можно доказать документально.

 

Подтверждением этому послужат валы, расположенные в центре Харьковской области. Между верховьями реки Коломак, притока Ворсжлы. и реки Мож, притока Северского Донца, лежат древние валы, пересекающие так называемый Муравский шлях - древнейший путь от Крыма в глубь русских земель, проходивших по гребню водораздела бассейнов Днепра и Дона.

 

Эти валы НАСТОЛЬКО стали особенностью данной местности, что при заселении земель Слободской Украины в середине XVII столетия, населенные пункты, построенные в их непосредственной близости, получили названия: Валки, Старые Валки, Перекоп н хутор Валковый.

 

Сохранилась челобитная белгородского воеводы Афанасия Тургенева, который в 1636 году писал царю Михаилу Федоровичу, что на Муравском шляху есть татарский перелаз в урочище Валки: "...А те де Валки, учинены изстари, в крепких местах веден насыпной лаз чрез Шлях от лесу до лесу, а леса де пришли ровни, большие, и межде тех лесов насыпной вал 3 версты, а ведены-де те Валки меж вершин польских рек Мжа и Коломака. А едучи-де от Белгорода Муравским шляхом по сакме к тем Валкам, по правую сторону вершина речки Коломак тянет в реку в Ворскол, а по реке Ворсколу и на той реке усть речки Коломака поставлен литовской город Плотавой ниже Валок верст с 50, а по левую сторону речка Мож тянет в Северский Донец. Опричь-де того урочища мимо Валок татарского проходу Муравским шляхом иного места нет, и белгородские-де станичники ездят к урочищу мимо-де тех Валок, а иной-де дороги Муравским шляхом мимо тех Валок нет".

 

Приведенные строки убедительно доказывают, что строительство валов могло быть осуществлено только до монгольского нашествия. Ведь татаро-монголы в этих краях только грабили и разрушали, ничего не строя. Не могло быть такого строительства и во времена Киевской Руси. Святослав Игоревич (942-972 гг.) и Владимир Святославич (960-1016 гг.) на рубеже первого тысячелетия нашей эры сражались с печенегами буквально на околицах Киева. Походы Владимира Мономаха (1053-1125 гг.) и его сына Ярополка (1082-1139 гг.), а затем Игоря Святославича (1151-1202 гг.) к Северскому Донцу были походами в глубь половецких земель. После смерти Владимира Мономаха междоусобицы удельных князей углубились, и в столетний период накануне Батыева нашествия (1240 г.) на киевском престоле побывало более 40 князей! В те тяжелые для Киевской Руси времена Змиевые валы, расположенные вдали от основных княжеских центров (Переяслав-Русский, Киев, Чернигов, Новгород-Северский, Путивль, Курск), не могли строиться, так как ослабленная бесконечными междоусобицами и половецкими набегами Русь не располагала достаточными ресурсами для такого огромного строительного размаха... Мы полагаем, что первостроите-лей Змиевых валов необходимо искать в самых глубоких пластах древнерусской истории. Само название - ЗМИЕВЫЕ ВАЛЫ - призывает нас к этому. И хотя тема ЗМЕЕБОРСТВА - одна из древнейших и распространенных тем мирового фольклора (вспомним индийские Веды, египетский миф о борьбе Гора с Сэтом, Зигфрида в древнегерманском эпосе), на юге России эта тема обретает очертания конкретных событий, некогда здесь происходивших.

 

Многовековая борьба наших древних предков с царскими скифами, кочевым ирано-язычным народом, отпечаталась в полусказочном сюжете, приведенном Геродотом в четвертой книге его "Истории". Царские скифы, вернувшись из многолетнего похода в Мидию, воюют со своими " рабами " (своими рабами они считали все окружающие их племена и только делили их на уже завоеванных и еще не завоеванных), которые "оградили свою землю, выкопав широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера".И неспроста для наших предков во все последующие времена страшного Змея олицетворял собой не менее страшного завоевателя.

 

Изображение змеи отражало древнейший культ предков - родоначальников скифов. Змееногая богиня, "полу женщина, полу змея" - мать Скифа, родоначальника скифского племени, часто изображалась на щитах, колчанах и доспехах скифских, воинов и их коней. Арриан, выдающийся греческий писатель, историк и географ, живший в начале II века н. а., писал, что военные эмблемы скифов представляли собой чучела змей и драконов, изготовленные из различных цветных лоскутов и насажденные на высокие шесты. При движении эти чучела надувались ветром и извивались как живые существа, издавая при этом резкий свист.

 

Для оседлых земледельческих племен народ со "звериным стилем"- украшений, драконами, грифонами, змеями и змеевидными богинями был змеиным народом и образно изображался Змием, требующим дани и жертв. Для защиты от агрессивных соседей этому народу пришлось сооружать огромные многокилометровые валы, которые были не только оборонительными сооружениями, но и условной границей своих земель и земель народа-Змия, что, очевидно, и выразилось в названии.

 

Помнил о тех временах и город Змиев, упоминавшийся в царском указе 1671 года, где намечался путь сторожевых разъездов от Путивля до Можа и вниз до Змиева кургана и городища.

 

Мы точно знаем, что в начале VIII века н. э. на месте Змиева была белокаменная крепость, входившая в систему белокаменных крепостей верховьев Северского Донца (Салтовская крепость, Чугуевская, Мохначская). Построены они были на месте древних городищ, огражденных валами и рвами. С. А. Плетнева называет их "скифскими". Но... были ли эти городища и валы скифскими или служили защитой от скифов, смогут ответить только тщательные я последовательные всесторонние исследования пока еще сохранившихся валов.

 

Иван Саратов, г.Харьков

журнал "Техника молодежи", №8, 1988г

[Остромир]

ПОЧЕМУ МЫ ХОДИМ В БАНЮ

По материалам рассылки Ксении Подоровой «Рождение без насилия»

Из рассказа нашей читательницы:

 

"Когда я готовилась к моим первым домашним родам, мне тоже предлагали походить в баню. Но у меня была угроза выкидыша в начале беременности, поэтому я всего боялась - и нагрузок, и гимнастики, и - тем более! - бани. А беременность проходила на удивление тяжело! Токсикоз, постоянные отеки, большие прибавки веса, постоянные проблемы с пищеварением, головные боли, слабость Кое-как я дождалась родов, и была к этому моменту, мягко говоря, не в лучшей форме. Роды все-таки прошли благополучно (а по сравнению с моим роддомовским опытом - просто прекрасно), а тяжесть беременности со временем забылась.

 

И вот через несколько лет я снова собралась родить ребенка - конечно, опять дома. Но на этот раз я уже была храбрее, и с первого же месяца беременности начала ходить в баню с компанией таких же беременных и молодых мам. То, что со мной происходило, можно было назвать настоящим чудом! Несмотря на то, что это была уже довольно поздняя беременность (мне было "сильно за 30"), я чувствовала себя превосходно! Никаких токсикозов, никаких отеков, вообще никаких неприятных ощущений!

 

На следующий день после бани во всем теле чувствовалась удивительная легкость, меня переполняла энергия - так что я стала планировать все самые сложные дела именно на этот день. Потом с каждым днем это ощущение ослабевало, дней через 5 силы меня покидали, и накануне следующей бани я уже начинала чувствовать усталость. (Возможно, мне нужно было ходить в баню не 1, а 2 раза в неделю - но для этого нужен был бы еще один свободный день, а у меня его не было.)

 

Так я и проходила в баню до самых родов - беременность пролетела так легко и незаметно, что я и оглянуться не успела, как пришло время рожать. Роды прошли благополучно (и даже лучше, чем в прошлый раз), и через две недели я пришла в баню уже с ребенком. Так и ходим до сих пор. И всем моим знакомым, которые собираются рожать детей, я теперь советую обязательно ходить в баню! По-моему, это единственный способ обеспечить себе легкую и приятную беременность!"

 

___________________________________________________________

 

 

В качестве комментария к прочитанному хочу сказать, что я тоже знаю множество случаев, когда регулярные походы в баню очень облегчали течение беременности - особенно если было с чем сравнивать!

 

Ничего удивительного в этом нет - баня активизирует обменные процессы, способствует выводу шлаков, общей очистке организма. Есть научные данные о том, что через кожу выводится в 3,5 раза больше шлаков, чем через кишечник и мочевой пузырь. Очевидно, что во время беременности очистка организма становится особенно необходимой - помимо своих "отходов", приходится выводить еще и отходы жизнедеятельности плода.

 

Ходить в баню можно до самых родов - даже с предвестниками и с отходящими водами. Баня помогает расслабиться, ткани размягчаются, роды проходят легче и безболезненнее. Правда, безопаснее делать это вместе со своей акушеркой - чтобы она постоянно следила за тем, как развивается родовая деятельность. Нередко роды начинаются сразу после бани - в этом случае тоже очень удобно уходить из бани вместе с акушеркой, чтобы сразу отправиться домой рожать.

 

Многие боятся ходить в баню во время беременности из-за того, что в бане им, возможно, станет плохо. Конечно, все мы очень по-разному переносим воздействие жары, и именно поэтому нужно проявлять осторожность при первом посещении парилки. Лучше всего договориться с той акушеркой, которая будет наблюдать Вас во время беременности, чтобы она сходила с Вами в баню хотя бы один раз. Если Вы почувствуете, что парилка не вызывает у Вас никаких неприятных ощущений, то в дальнейшем Вы сможете ходить в баню уже без акушерки.

 

Если у Вас нет возможности пойти в баню с акушеркой, то можете пригласить с собой какую-нибудь опытную парильщицу, которой Вы полностью доверяете - она научит Вас правильно париться и сможет оценить Ваше состояние после парилки.

 

В любом случае, с акушеркой или без нее, лучше париться в хорошей компании - а для беременных, мы считаем, наилучшей компанией являются другие беременные женщины. В такой группе возникает что-то вроде "психологической взаимопомощи". Есть с кем поделиться своими проблемами и опасениями, есть кому развеять страхи и рассказать о своем опыте.

 

В Санкт-Петербурге есть несколько бань, где в определенные дни собираются такие компании - и не только беременные, но и родители с маленькими детьми. В одну из таких бань, где парилась Ирина Мартынова со своими подопечными, несколько месяцев назад приходили корреспонденты из газеты "Петербург-Экспресс". Предлагаем Вам прочитать их описание того, что они увидели в нашей бане.

 

___________________________________________________________

 

 

Юлия Жуковская

 

ВОДА ПОБЕЖДАЕТ СТРАХ

 

 

(опубликовано в газете "Петербург-Экспресс" за 2 февраля 2000 года)

 

 

"Хотите родить и вырастить здорового ребеночка - начните ходить в баньку, доверьтесь березовому веничку и воде". К такому выводу в результате своей многолетней практики пришла психолог-акушер Ирина Мартынова (см. Подготовка к родам). Баня, в которую Ирина пригласила корреспондентов "ПЭ" - это клуб, объединяющий человек пятнадцать женщин и мужчин, их еще не родившихся и уже родившихся детей, для которых баня - высокое искусство, еженедельный ритуал, священнодействие, а вода - место рождения и чуть ли не естественная среда обитания.

 

 

Вместо наркотиков.

 

- Все началось с того, - рассказывает Ирина Мартынова, - что я, еще учась на психфаке МГУ, начала искать способ обезболить роды без наркотиков. Вместе с Чарковским мы пришли к мысли, что этим обезболивающим может быть вода. Так Господь вывел нас на путь альтернативного акушерства. (см. «Как все начиналось»). Я воспринимаю роды прежде всего как психологический акт. Чтобы хорошо родить, женщина должна быть психологически к этому готова, не бояться. Вода, русская баня не только оздоровляют беременную женщину, но и как бы воспитывают ее, учат расслабляться, помогают победить страх.

 

 

Как париться беременным.

 

Хотелось бы предупредить будущих мам: в женской консультации вам, скорее всего, отсоветуют посещать парную - врачам, как говорится, виднее. Но если вас в парилку так и тянет - ищите опытного инструктора, в одиночку не экспериментируйте.

 

1. Париться надо не только в шапочке, но и в хорошей компании, очень важен психологический климат.

 

2. Для начала зайдите в парную (температура около 90 градусов) на пять-семь минут. Следите за пульсом - не больше 120 ударов в минуту.

 

3. Потом надо выйти, накинуть простынку, посидеть на диванчике, попить травяного чайку (с мятой, ромашкой, мелиссой). Сердце, пульс приходят в норму.

 

4. Под душем смываете вышедшую соль, вытираетесь.

 

5. Заходите снова в парилку минут на десять. Следите за пульсом.

 

6. Затем надо выйти, отдохнуть, попить или съесть фрукт.

 

7. После этого вы встаете под душ, вытираетесь.

 

8. Возвращаетесь в парилку в третий раз. Заранее замоченным березовым веником делаете легкий массаж ступней, голеней и бедер. Подруг просите мягко пошлепать вас по спине (можно встать на четвереньки). Продолжаете легкий массаж по плечам и даже по животику.

 

9. Выходите. Теперь можно окунуться в холодную купель с головой. В этот момент периферические сосуды сужаются, а сосуды внутренних органов расширяются. Происходит перераспределение, а значит, оздоровление крови, повышается гемоглобин.

 

10. Дальше - бассейн с более теплой водой (28-30 градусов) водой или тепленький душ. Наслаждайтесь, снимайте стресс.

 

11. Продолжать ли дальше, подскажет интуиция. В принципе, на этом можно и остановиться. Посушите голову феном - и домой, в теплую постель. Каждой частичкой своего тела вы ощущаете, что очистились, расшлаковались. Сознание того, что благодаря бане, воде контрастных температур и венику повысилась ваша с ребенком иммунная защита, греет душу С легким паром!

 

Уже на второй-третьей неделе жизни малыши-"амфибии" вместе с родителями приходят в баньку. В парилке им надевают на голову шапочку, мама дает грудь.

 

Высокие и низкие температуры этим ребятишкам знакомы еще по маминому животику, у всех у них 9-месячный банный стаж. Под струей холодной воды (20 градусов) они, конечно, верещат. Их можно понять: когда тебя таскают из огня да в полымя, трудно сдержать эмоции.

 

В бане с малышами обязательно занимаются физкультурой, крутят-вертят, развивают вестибулярный аппарат, чтобы умели телом своим владеть, падали с дерева на землю как кошки - без единой царапины.

 

После закаливания под краном и цирковых курбетов новорожденных опускают в бассейн или ванну, и они плывут - кто по-собачьи, кто по-лягушачьи, затаив дыхание, пока не наткнутся на папины или мамины руки.

 

___________________________________________________________

 

 

Баня в беременности и в родах.

 

В жизни многих народов баня играла не только гигиеническую роль, но также была местом, где люди рождались и умирали. В России рожали детей в бане не только простолюдины, но и бояре, и представители царской семьи. Финские женщины рожали детей в сауне, и современные финские врачи с интересом исследуют эту старую традицию. Оказывается, сауна (особенно домашняя) с бактериологической точки зрения является стерильным пространством. В сауне или в бане было легко создавать подходящие условия для принятия родов: там было много теплой воды, нужная температура воздуха, необходимые гигиенические условия для роженицы и новорожденного (см. Роды в бане).

 

Установлено, что если женщина правильно пользовалась баней (или сауной) во время беременности, то сами роды проходят у нее значительно легче, а по времени оказываются в среднем на треть короче, чем у женщин, не посещавших баню. Кроме того, во время родов у них значительно реже возникают сильные боли, требующие приема спазмолитиков и анальгетиков. Это связано с состоянием психики, увеличением эластичности связочного аппарата, снижением чрезмерного мышечного напряжения, положительным влиянием бани на вегетативную нервную систему.

 

Считается, что баня вызывает увеличение лактации у кормящих матерей примерно в 80% случаев. Правда, мы замечали, что если кормящая мать ничего не ест в бане, то в этот вечер у нее может быть меньше молока, чем обычно, и ребенок может реагировать на это недовольным плачем. Поэтому мы берем с собой в баню не только питье, но и еду - творог, мед, фрукты, овощи.

 

Известно, что примерно треть беременных женщин страдает от варикозного расширения вен во время беременности. При посещении бани расширение вен уменьшается - вероятно, из-за повышения тонуса сосудистой системы, что способствует снижению склонности к коллаптоидному состоянию. У женщин, посещавших баню, реже наблюдаются тромбозы и их осложнения, что свидетельствует о положительном влиянии бани на механизмы свертывания крови.

 

Беременные женщины отмечают, что при посещении бани у них уменьшаются и даже совсем исчезают головные боли, утомляемость, желудочно-кишечные расстройства. Течение некоторых инфекционных заболеваний во время беременности протекает легче, если женщина посещает баню. Например, это относится к гриппу. Такие кожные заболевания, как крапивница, дерматотоксикоз, зуд и другие, возникающих у некоторых женщин во время беременности, под воздействием бани могут регрессировать или полностью исчезать.

 

Разумеется, баня полезна не только во время беременности. Ее используют и при лечении гинекологических заболеваний. В основном это относится к хроническим процессам. Положительное влияние бани на течение гинекологических заболеваний связано с увеличением кровообращения в коже, включением перераспределительных и компенсаторных механизмов, изменяющих кровообращение во внутренних органах, с изменениями в связи с быстрым охлаждением. Это приводит к улучшению кровообращения при хронических заболеваниях внутренних органов и выведению из тканей воспалительных компонентов.

 

Перечислим показания к назначению бани в гинекологии и акушерстве: первичная и вторичная стерильность и инфертильность, нарушение функции яичников и связанные с этим расстройства функций матки, первичная и вторичная аменорея, овариальная дисменорея и недостаточность, хронические воспалительные заболевания внутренних половых органов, хронические осложнения после прерывания беременности, климактерический синдром при переносимости гипертермических процедур, нормальная беременность вплоть до родов, ранний послеродовый период (см. Баня после родов ).

 

Противопоказаниями к назначению бани являются острые воспалительные заболевания, состояния после недавних оперативных вмешательств.

 

Что касается новорожденных, то считается, что любой здоровый ребенок может посещать баню, однако режим банных процедур должен быть более щадящим, чем для взрослых. Мы начинаем парить малышей в бане с первых недель (и даже дней) жизни, но при первых посещениях бани нужно соблюдать осторожность. Лучше делать это в присутствии опытного наставника, который будет следить за состоянием малыша в парилке и советовать, как долго и как часто можно находиться в парилке.

 

___________________________________________________________

 

 

История «банного дела».

 

 

А теперь давайте поговорим о том, когда появились бани, и какую роль они играли в жизни людей. Древнейшими банями считаются римские термы, состоявшие из нескольких помещений: комнат для раздевания и помещений для мытья, большого бассейна с теплой водой, жаркой бани и горячей паровой бани. Первые публичные термы появились в Риме при императоре Августе в конце прошлой - начале новой эры, более 2 тысяч лет назад. В других странах вскоре тоже начали появляться сооружения, создаваемые под влиянием римских терм, но с некоторыми изменениями.

 

Например, в Турции они превратились в так называемые "турецкие бани" - каменный пол подогревался горячим воздухом, затем его поливали горячей водой, и получался пар. Такие бани до сих пор существуют в странах Ближнего и Среднего Востока.

 

В Англии и Ирландии появились "чисто воздушные" бани - под полом и в стенах бани были проложены трубы, по которым проходил горячий воздух, и температура в бане поднималась до 60-65 градусов.

 

Наиболее близкой к русской бане является финская (сауна). И в русской бане, и в сауне пар образуется в печах-каменках при обливании раскаленных камней водой или ароматными растворами. Влажность в таких банях зависит от того, насколько часто и в каком количестве лить воду на камни.

 

Упадок "банного дела" в Европе начался с распространением католицизма, запрещавшего пользование общественными банями и купальнями. В течение нескольких веков вся Европа страдала от вшивости, чесотки и других малоприятных заболеваний. А в России тем временем по-прежнему строились бани, и россияне наслаждались банными процедурами.

 

Финляндии, как и России, не коснулся этот упадок - несмотря на периоды гонений со стороны шведских властей, сауны существовали всегда. Они появились у финнов в незапямятные времена, не менее двух тысяч лет назад, и являлись местом не только для гигиенических процедур, но и для исполнения некоторых обрядов. В сауне принимали роды, невесту перед венчанием наряжали в сауне, стариков перед смертью тоже переносили в сауну - там человек появлялся на свет и уходил в мир иной.

 

В русской паровой бане воздух заполняется насыщенным водяным паром, температура воздуха в образовавшемся тумане поднимается до 40-50 градусов. В парном отделении на разной высоте устанавливается несколько деревянных лавок. Чем ближе к потолку, тем выше температура. На верхних лавках она превышает 60 градусов. Влажность в русской бане достигает 95%.

 

В российских деревнях баня была не только в каждом зажиточном дворе, но и почти у всех бедняков. В городах были общие бани для небогатых людей. В Санкт-Петербурге в 1874 году было 312 бань. Большинство из них снабжались водой из Невы. Из них 46 были торговыми банями, и 266 - "нумерными", или семейными. Самые дорогие номера, отличавшиеся роскошной отделкой и посещавшиеся избранной публикой, находились в так называемых "Пушкинских источниках" - в банях на Благовещенской улице у Николаевского моста.

 

Обычно бани топились 1-2 раза в неделю, и в них мылось практически все население города. В летние жаркие дни топить бани запрещалось из-за опасности пожаров, но для больных и рожениц допускались исключения - можно было получить у местных властей разрешение.

 

Почти каждая семья имела свою, складывавшуюся при жизни многих поколений, "технологию" мытья в бане. В зависимости от этого соблюдался определенный температурный режим в бане, применялись определенные ароматические вещества (растительного происхождения), которые предпочитала эта семья. Даже интерьер домашней бани часто являлся выражением вкусов ее хозяев.

 

Жители России издавна использовали баню с лечебно-профилактическими целями. В течение многих столетий россияне ходили в баню при простуде, ревматизме, радикулите, заболеваниях кожи, ожирении и т.д. В 40-х годах XIX века появились первые статьи русских врачей о лечебном значении банных процедур. Русские бани начали использовать для лечения заболеваний пищеварительного тракта и дыхательных путей, подагры, ревматизма, болезней глаз и ушей, неврозов, артериальной гипертонии и других недугов.

 

Профессор В.М. Боголюбов пишет: "Русскую баню и сауну следует рассматривать как средства неспецифической терапии. Русская баня показана прежде всего при хронических неспецифических заболеваниях легких, включая бронхиальную астму, при хронических ревматических заболеваниях вне обострения, нарушениях периферического кровообращения, артериальной гипертонии и гипотонии.

 

Русская баня способствует улучшению бронхиальной проходимости и бронхиального дренажа, что благоприятно сказывается при лечении больных хроническим бронхитом и хронической пневмонией. Однако использовать бани при этих заболеваниях можно только в период ремиссии при отсутствии гнойных осложнений. Хороший лечебный эффект оказывают банные процедуры при бронхиальной астме с легко протекающими приступами удушья. Лучшее действие отмечается у детей. Под влиянием бани приступы бронхиальной астмы или исчезают, или становятся гораздо реже.

 

Вегетативная перестройка и стимуляция функции коры надпочечников способствует устранению не только приступов бронхиальной астмы, но и ревматических заболеваний. Такие нарушения периферического кровообращения, как варикозное расширение вен, облитерирующий эндартериит, являются показанием к лечению в русской бане. Гипертермия с последующим охлаждением способствует вегетативной перестройке и нормализации периферического кровообращения".

 

На основе многовекового народного опыта и в результате научных исследований определены общие показания и противопоказания к пользованию баней, сауной и другими подобными заведениями. Существует стандартный список показаний и противопоказаний для пользования банными процедурами, с которым будет полезно ознакомиться. (А если у Вас есть какие-то сомнения по поводу того, можно ли Вам посещать баню, попробуйте поговорить об этом с врачом, которому Вы полностью доверяете, и который хорошо Вас знает).

 

___________________________________________________________

 

 

Общие показания в целях профилактики:

 

Восстановление функций, релаксация, усиление антистрессогенных механизмов, тренировка терморегуляционных механизмов, улучшение психоэмоциональной и социальной адаптации, усиление иммунитета и защитных способностей организма, пренатальная подготовка при нормальном течении беременности.

 

Общие показания в лечебных целях:

 

Склонность к хроническим простудным заболеваниям, хронические неспецифические заболевания дыхательных путей, вегетативные и психосоматические дисфункции, вегетативные расстройства сердечно-сосудистой системы, гипотония и транзиторная стадия гипертонической болезни, хронические расстройства деятельности желудочно-кишечного тракта, нарушение жирового обмена, хронические заболевания кожи, хронические воспалительные и дегенеративные заболевания оспам-двигательного аппарата, хронические воспалительные заболевания мочеполовой системы, хронические воспалительные заболевания, яичниковые дисфункции и стерильность у женщин, климактерический синдром (при переносимости гипертермических процедур).

 

Относительные противопоказания:

 

Возраст свыше 60 лет (если человек раньше не посещал баню), хронические воспалительные заболевания с опасностью их обострения и частыми рецидивами, хронические заболевания в стадии декомпенсации, гипертоническая болезнь с систолическим артериальным давлением свыше 220 мм и диастолическим свыше 120 мм ртутного столба без органических изменений со стороны сердца, мочекаменная болезнь и мочекаменный диатез.

 

___________________________________________________________

 

 

Баня и здоровье.

 

Баня имеет большое практическое значение для ЗАКАЛИВАНИЯ организма. С помощью бани мы добиваемся адекватных реакций сосудов на воздействия внешней среды. Благодаря этому улучшается приспособляемость организма к часто изменяющимся внешним условиям, в том числе к высоким и низким температурам. Это уменьшает вероятность возникновения заболеваний верхних дыхательных путей, околоносовых пазух, миндалин и легочной ткани (а ведь именно эти заболевания составляют львиную долю всех детских болезней!).

 

Кроме того, постоянное посещение бани создает нагрузку на сердечно-сосудистую систему, укрепляя ее такими тренировками. Считается, что воздействие бани на сердечно-сосудистую систему можно сравнить с нагрузкой от бега на 3 км. Баня также оказывает тонизирующее воздействие на психику, снимает усталость. Баня приносит облегчение при болях в мышцах и суставах, которые возникают после физических нагрузок. Однако после больших физических нагрузок в бане следует соблюдать более щадящий режим, чем обычно.

 

После пребывания в бане в течение 15-30 минут число красных кровяных шариков возрастает примерно в 1.5 раза. При этом удельный вес крови повышается. Относительное содержание гемоглобина в крови увеличивается в первые 1.5-2.5 часа, а затем приходит в норму. (Чем больше пота выходит, тем больше увеличивается относительное содержание гемоглобина в крови.) Пульс учащается почти вдвое. Число вдохов-выдохов за единицу времени увеличивается. Сила вдоха и выдоха, а также жизненная емкость легких падают.

 

После бани углубляется сон и повышается аппетит, улучшается самочувствие и настроение. Однако важно помнить, что баня - это нагрузка, и степень этой нагрузки может быть разной. Переносимость бани разными людьми зависит от их психологического настроя, общего состояния здоровья, индивидуальных особенностей привыкания к бане. Поэтому и длительность пребывания в бане, и порядок принимаемых процедур не могут быть одинаковы для всех. После бани полезно полежать 2-3 часа, если есть возможность - поспать. Если Вы ходите в баню вечером, то можно в этот день лечь спать пораньше, сразу после бани.

 

В народной медицине баня уже давно занимает "почетное место" среди ПРОФИЛАКТИЧЕСКИХ мероприятий. (А мы считаем, что "лучшее лечение - это профилактика".) В последнее время все больше врачей, придерживающихся "традиционных" для "официальной" медицины взглядов, соглашаются с тем, что баня должна использоваться для профилактики многих заболеваний. Более того, чем раньше возникает привычка к посещению бани (лучше всего - с первых недель жизни), тем крепче организм, и тем реже приходится прибегать к услугам врачей и пользоваться лекарствами.

 

Для большинства так называемых "здоровых" людей (т.е. не страдающих никакими серьезными хроническими заболеваниями почек, печени, легких и т.п.) особый интерес представляет профилактика заболеваний, связанных с охлаждением организма - всевозможных "простуд", когда течет из носа, болит горло, мучает кашель, болит голова и нет сил заниматься своими обычными делами.

 

Чтобы реже болеть "простудами" (или не болеть совсем - такое тоже возможно!), необходимо постоянно тренировать свои терморегуляционные способности. А ведь именно это с нами и происходит, если мы регулярно ходим в баню. (Пример из жизни: у моей подруги был хронический гайморит. Кто испытал это на себе, тот знает, какие мучения начинаются с наступлением холодов. Не хочется выходить из дома с осени до весны. Она лежала в больницах, лечилась, принимала лекарства, но каждой зимой все повторялось. А потом она начала ходить в баню. Теперь у нее примерно раз в год случается насморк, но гайморита больше ни разу не было.)

 

Во многих статьях и книгах о закаливании можно встретить упоминание о прикладывании кубика льда к коже. У закаленных и незакаленных людей сосуды по-разному реагируют на этот "тест". Хотите проверить свою закаленность? Существует простой тест немецкого врача Кестнера. Приложите кусочек льда толщиной 2-3 см к коже предплечья на 10 секунд. Уберите лед и наблюдайте за изменениями цвета кожи.

 

Если покраснение возникло через 1-2 секунды после снятия пластинки и практически сразу исчезло: поздравляю, Вы - закаленный человек!

 

Если покраснение возникло не сразу, а через полминуты или позже, и продержалось значительно дольше 2 секунд: Вы еще недостаточно закалены, чтобы погружаться в ледяную воду или прыгать в снег. Но если Вы будете регулярно тренировать сосуды с помощью бани, то через некоторое время Ваша кожа будет по-другому реагировать на этот простой тест.

 

В другом тесте прикладывают кубик льда к щеке, отчего снижается температура в полости носа (примерно на 2 градуса у незакаленных и менее, чем на полградуса у закаленных). При этом нарушаются функции клеток слизистой оболочки носа: в частности, снижается выделение антител, способных убивать вирусы, которые обычно находятся на стенках носа и поджидают удобного момента, чтобы начать атаку на более глубокие отделы дыхательных путей.

 

В процессе закаливания реакция сосудов на холод становится все более умеренной, количество защитных белков уменьшается не так резко, и охлаждение перестает быть таким опасным для закаленного ребенка или взрослого. При посещении бани мы можем "научить" свои сосуды правильно реагировать на изменения внешней температуры, и в результате избавимся от постоянных простуд, которыми страдает огромное количество людей.

 

Хотя, конечно, профилактика простуд состоит не только в посещении бани. Важную роль играет и здоровый образ жизни (вкратце можно обрисовать его так: реже простужаются те, кто НЕ переедает, НЕ курит, НЕ пьет и НЕ испытывает стрессов - хотя насчет стрессов правильнее все-таки сказать иначе: не те, кто их НЕ испытывает, а те, кто правильно их переносит). Не меньшую роль играет и правильное питание: в пище должно быть достаточно витаминов, особенно А и С, а также различные минеральные соли (йода, калия, кальция, фосфора и т.д.).

 

Если уж мы заговорили о питании, то нужно обязательно упомянуть, что и воздействие бани на организм зависит от количества и состава съеденного и выпитого. Что и как нужно есть и пить перед баней, в бане и после бани? Ответы на эти вопросы зависят от состояния Вашей пищеварительной системы, общего состояния здоровья и личных вкусов. Но можно дать несколько общих рекомендаций.

 

Не следует ходить в баню сразу после обильной трапезы. В старинных лечебниках рекомендовали подождать 4-5 часов, чтобы пища успела перевариться. Не стоит есть перед баней такие продукты, которые долго перевариваются (мясо, бобовые, копчености, сильно поджаренные блюда, жирная пища - пирожные, кремы, мороженое, консервированные продукты).

 

Но и с пустым желудком ходить в баню не рекомендуется. Когда Вы собираетесь идти в баню, в этот день лучше с самого утра придерживаться щадящей диеты. Составьте свое меню на этот день из фруктов, овощей, зелени, молочных и кисломолочных продуктов, каш, рыбы. Избегайте жареной, копченой, соленой, маринованной пищи, сладостей.

 

Русский врач Г. Соболевский 200 лет назад советовал перед баней делать клизму тем, кто страдает запорами, потому что "при отягченном желудке и кишках в бане может случиться прилив крови к голове", а органы пищеварения прекратят свою работу. Во всяком случае, стоит обратить внимание на этот совет. Если Вы действительно страдаете запорами, то постарайтесь перед баней решить эту проблему.

 

Пища, съедаемая перед баней (а особенно - в бане), должна быть натуральной, без консервантов, красителей, ароматизаторов и т.п. В бане, под воздействием высокой температуры и влажности, течение всех процессов в организме меняется, и все эти химические пищевые добавки могут нанести вред организму. В бане вредно пить газированные напитки - газы, содержащиеся в них, являются активными катализаторами вредных процессов в пищеварительном тракте.

 

Под действием жары и влажности из организма с потом "вымываются" некоторые минеральные вещества - в частности, соли кальция, калия, натрия. Поэтому очень полезно утолять жажду в бане натуральными соками - при этом Вы восполняете потерю этих веществ. С давних времен в народной медицине использовался "чудодейственный" напиток - смесь соков моркови, редьки и свеклы с добавлением небольшого количества меда. В нем содержится большое количество щелочных элементов - калия, натрия, кальция и магния, а также фосфор, сера, железо, кремний и хлор. Кроме того, в этой смеси соков много витаминов: провитамин А, витамины С, Е, К, витамины группы В.

 

 

Как пользоваться баней.

 

 

Теперь поговорим о том, как именно нужно пользоваться баней, чтобы добиться оптимального закаливающего эффекта.

 

Во-первых, попробуем разобраться, чем русская баня отличается от сауны. Некоторые предпочитают сауну, особенно те, кто бывает в бане не часто - с непривычки многим кажется, что в русской парной невыносимо жарко и влажно. (Когда я была маленькой, моя бабушка несколько раз пыталась отвести меня в парилку, но она поднималась со мной наверх - туда, где самый горячий пар, а мне это страшно не нравилось. С моими собственными детьми я вела себя более деликатно - мы начинаем с самой нижней ступеньки, а наверх они поднимаются только по собственной инициативе, когда уже способны сами выбирать себе место). В некоторых банях вообще нет русской парной, и посетителям таких бань поневоле приходится обходиться без влажного пара и без веника.

 

Конечно, лучше париться в сауне, чем не париться нигде - однако сауна имеет несколько существенных недостатков по сравнению с русской парной. Основной из них - высокая температура и низкая влажность. Это приводит к пересушиванию верхних дыхательных путей: может появиться першение в горле, сухость слизистых оболочек горла, бронхов и даже более глубоких дыхательных путей, а также сухость кожи.

 

Русская баня дает возможность равномерного прогрева, что очень важно для закаливания. Пересушивания слизистых оболочек не происходит. После русской бани (если ее правильно принимать) не болит голова, как иногда случается после сауны. Достоинством русской бани является возможность точно установить необходимое сочетание температуры и влажности воздуха.

 

Во-вторых, выясним, в чем должны состоять банные процедуры, чтобы они способствовали закаливанию. Суть закаливающего эффекта русской бани - в строгом соблюдении контрастного цикла: нагревание-охлаждение-отдых. Первый этап - нагревание. Оптимальное время пребывания в парной определяется Вашим самочувствием. Как только Вы почувствуете дискомфорт и/или начнется обильное потоотделение, нужно выйти из парилки и охладиться (под душем, в бассейне, в снегу). После этого нужно отдохнуть.

 

Такой цикл можно повторить 2-5 раз, в зависимости от Ваших пристрастий, состояния здоровья и самочувствия. В книге В. Иванченко "Тайны русского закала" (1986) утверждается, что оптимальный закаливающий эффект достигается при следующей продолжительности процедур: 10-15 минут в парилке, охлаждение - столько же или меньше, отдых - 20-30 минут. Т.е. один цикл длится 40-60 минут.

 

Другие авторы рекомендуют другую последовательность банных процедур. Например, в книге "Все о банях" М. Орловой и С. Тесла (1998) предлагается использовать охлаждение только после третьего захода в парилку, причем во второй заход предлагается париться веником. Я встречала и другие варианты - перечислять их все было бы слишком долго.

 

Вряд ли какая-то из этих методик является "абсолютно правильной" - каждая хороша по-своему и, вероятно, подходит не всем. Поэтому я бы хотела предложить простой выход: прислушивайтесь к своим ощущениям. Если после парилки Вам не хочется окунаться в холодную воду - значит, это не пойдет Вам на пользу. А если холодная вода кажется Вам привлекательной - окунитесь.

 

Кстати, некоторые считают, что длительность охлаждения должна зависеть от массы тела. Тучным людям требуется гораздо больше времени для охлаждения тела, чем худым.

 

Многим бывает достаточно 2-3 циклов (и тогда общее время пребывания в бане составит 2-3 часа). Любители бани парятся по 4-5 раз, проводя в бане 4-5 часов. (Наш опыт показывает, что если ходить в баню с маленькими детьми, то за 4 часа можно все успеть: и самим попариться, и с детьми поплавать в бассейне. Поэтому мы обычно арендуем целое отделение в какой-нибудь бане на 4 часа.)

 

И в-третьих, поговорим о роли ароматических веществ в закаливании. На Руси издавна поддавали на камни не простую воду, а настои и отвары трав. С самого начала целью банных процедур было очищение тела от грязи, пота, шлаков. Это может происходить не только под влиянием воды, но и с помощью таких веществ, которые способствуют уничтожению находящихся на коже микробов, выведению из тела шлаков и закаливанию.

 

Лучше всего использовать смеси с сильным антисептическим эффектом. В их состав входят растения, обладающие бактерицидными, дезинфицирующими, антисептическими свойствами: можжевельник, тысячелистник, шалфей, эвкалипт, мята, тимьян, ромашка, календула, береза.

 

Целебные ароматы этих растений убивают почти все микробы на теле парильщика и в верхних дыхательных путях. Более того, после бани еще несколько часов будет сохраняться этот эффект: микробы будут погибать при попадании на кожу или внутрь организма через дыхательные пути.

 

Существует много рецептов целебных смесей, которые можно использовать в парилке для лечения. Когда мы вдыхаем пар, насыщенный летучими веществами растений, мы обеспечиваем быстрое поступление в организм целебных веществ. Чтобы усилить лечебный эффект настоя или смеси, который используется для создания ароматического пара, можно прямо в парилке выпить полстакана этого же настоя.

 

Отвары трав используют и туристы, когда топят "походную баню". У новичков создается впечатление, что их более опытные спутники бросают в котел первые попавшиеся травы и листья, но, если разобраться, окажется, что эти растения тоже обладают целебными свойствами: мать-и-мачеха, зверобой, подорожник, одуванчик, крапива, полынь, лопух, душица, аир, брусника, клюква, малина, рябина, боярышник, калина, шиповник, багульник, ольха, дуб, липа и многое другое.

 

И напоследок - поподробнее о "походной бане" (приближается лето, и некоторые подумывают о походах). Нужно выбрать площадку на берегу озера или реки, с удобным спуском к воде. Вбить в землю деревянные колья по углам будущей "бани". В центре выложить круг из больших камней. В центре круга развести костер, который должен гореть часов 6-8 подряд, чтобы камни раскалились. Потом убрать остатки костра, застелить землю вокруг камней ветками (лучше еловыми, но можно и березовыми, и дубовыми, и липовыми). После этого натянуть на колья палатку без дна, и через полчаса можно будет париться.

 

(Моя дочь, которая ходит со своими друзьями в походы на Ладогу, рассказала мне про их баню: вместо "палатки без дна", которой у них нет, они используют двойную полиэтиленовую пленку, и получается ничуть не хуже. Так что баня у них прозрачная. Внутри вместо костра находится печка-буржуйка, которая уже много лет "живет" на этом берегу. Вокруг печки и камней построены деревянные лавки, так что не приходится сидеть на земле. Пока топится печка и греются камни, народ собирает травы и варит их в котле. Потом все парятся и ныряют в холодную воду Ладоги.)

 

Все это очень напоминает скифские бани, описанные Геродотом. Скифы устанавливали три жерди, соединяя их верхние концы, и туго обтягивали войлоком. В середине этого шатра стоял чан, куда бросали раскаленные докрасна камни. Правда, сверху они еще посыпали камни конопляным семенем, но эта традиция не дожила до наших дней.

 

В "Повести временных лет", самой древней из сохранившихся русских летописей, есть описание бани в Великом Новгороде: в деревянных строениях обнаженные люди обливались квасом, били себя веником, а потом окатывались холодной водой. Человеку "непосвященному" казалось, что они истязают себя, и трудно было поверить, что это всего-навсего "мытье".

 

Правда, и в наши дни некоторые люди испытывают изумление, оказавшись в русской бане. Несколько лет назад мой знакомый переводчик рассказал мне такую историю. Он целый день водил американцев по одному заводу, а вечером должен был сопровождать их в заводскую баню. Он пытался "подготовить" их к этому мероприятию - рассказывал, что сейчас они возьмут веники ("пучки березовых веток с листьями"), пойдут в жаркое влажное помещение, и будут бить друг друга этими "пучками веток". Бедные американцы никак не могли понять, за что им уготовано такое испытание! И не верили, что это пойдет им на пользу. Правда, после бани они изменили свое мнение, и спрашивали, когда можно будет снова "бить друг друга пучками веток".

 

На этом я заканчиваю разговор про баню и желаю всем приятного и полезного времяпровождения в бане. С легким паром!

[Гость Себастьян Козюлькин]

Баня парит - здоровье дарит))) Люблю я это дело...

[Остромир]

Феномен быдла

Этот материал посвящается одному на первый взгляд частному, но характерному явлению сегодняшней реальности. В самом широком смысле оно относится к сфере ценностей и выражает собой процессы культурной динамики. История свидетельствует — зарождение и утверждение новой субкультуры имеет собственную логику.

 

Вначале новое качество выделяет себя из порождающего бульона. Происходит коагуляция. Люди нового мироощущения узнают друг друга по глазам, по неуловимым деталям. Они объединяются вокруг общих потребностей, ценностей, стиля жизни. Новое утверждает себя как одна из культурных позиций, имеющих право на существование рядом с другими. Затем — если этой субкультуре принадлежит будущее — как доминирующая. Такова общая схема. На следующем этапе на пути к доминированию новое качество неизбежно натыкается на сакральные ценности и фетиши старого. Их переосмысление, а именно: профанирующее "переназывание" и перетолкование — часть утверждения нового. Выразительное слово "совок", вошедшее в русский язык в конце 8О-х годов, чистый пример подобного рода. Наш материал посвящен одному из эпизодов утверждения личностного сознания в современной России.

 

Есть слово, которое все громче и отчетливее звучит в приватных беседах и оценках происходящего, изредка прорываясь на страницы печатных изданий. Пока оно не произнесено во весь голос, хотя потребность в этом ощущается все острее, поскольку заменить его нечем. Попробуем сделать экскурс от слова к понятию, от понятия к пониманию без эмоций и истерик.

 

Итак, слово "быдло" пришло из польского языка — в значении рабочая скотина — что, впрочем, для нас несущественно, поскольку значения слов далеко уходят от первоначальной этимологии. Так и в данном случае, то, что в обыденном лексиконе понимается под словом "быдло" и шире и глубже первоначального смысла.

 

Зададимся вопросом: почему, собственно говоря, это слово столь боязливо входит в нормативный оборот. Здесь мы сталкиваемся с малоосознанной табуацией, адресованной к номинации мистифицированного и обоготворяемого народа. Ибо быдло — руины, которые остаются после крушения мифологемы народа. Быдло — профаническая ипостась народа, а потому, страшнее и недопустимее в произнесении, чем любая матерная брань.

 

Для того, чтобы осознать процессы, которые вызвали актуализацию старого и, казалось бы, давно забытого слова, необходимо выделить встающие за ним культурные смыслы. Что же имеется в виду под быдлом? Близкие понятия — хам, варвар, раб. То есть существо, лишенное индивидуально-субьективного начала. В широком смысле круг значений, связанных с толпой, охлосом, плебсом. Когда-то для выражения сходных сущностей было хорошее слово — чернь. Все это создает образное поле, но не выявляет сущностных моментов. Обрисуем портрет быдла как культурного субъекта.

 

Прежде всего, это существо коллективное в своих значимых проявлениях. Он энергично и целенаправленно уходит от ситуации выбора. Быдло жестко и императивно партисипируется к группе. Быдло — всегда часть некоторого "мы", при уничижительном отношении к "я". Своему и особенно чужому. Уничижительное отношение к чужому "я" — фундаментальная черта быдла. В этом отношении быдло — человек с крайне активной жизненной позицией. Не будучи в собственном смысле слова личностью, быдло крайне нетерпим и агрессивен к проявлениям личностного начала в другом. Исторически, быдло восходит к общинно-родовому человеку и естественной, непротиворечивой средой его обитания является замкнутое патриархальное общество. В контексте современной цивилизации чувствует себя крайне неуютно и, потому — столь агрессивно.

 

Быдло отрицает личность во всех ее проявлениях. И прежде всего такие черты как свобода, собственность и достоинство. Прежде всего, отрицается свобода. Такого понятия в сознании быдла просто не существует. Есть — дурь, блажь, своеволие, одним словом — опасное уклоняющееся поведение. Рабство, тотальная зависимость от социального абсолюта составляют существо миросозерцания быдла. Раб может вынести все, кроме собственной свободы. Быдло не может растождествиться с предписанной извне социальной функцией и сценариями поведения. Выбор, предполагающий свободу, внутреннюю независимость и рефлексию — разрушает и отрицает быдло.

 

Еще одно, в высшей степени характерное свойство исследуемого нами явления может быть охарактеризовано как специфический, варварский по своей природе стиль общения. Здесь требуются пояснения. Любой зрелой культуре свойственно создавать особую буферную зону. Она формируется из норм этикета, стереотипов поведения, бытовых ритуалов. Такой буфер позволяет не тратить душевную энергию на бесконечные рутинные ситуации. Силы человека расходуются на решение нетривиальных задач, на сущностные процессы. У быдла сфера культурных стереотипов минимизирована. Отсюда болезненный, требующий массы сил стиль общения. Частые перескоки от агрессии к заискиванию. Неспособность адекватно "прочитывать" конвенциональное поведение других людей. Скачки и варварская непосредственность в поведении быдла противостоят опосредованности психических реакций культурой, свойственной цивилизованному человеку.

 

Быдло — враг собственности. Для него существует свое кровное и ситуационно чужое. Границы между своим и чужим — сиюминутны. Они изменяются при первой возможности. Как правило, быдлу свойственен тот тип поведения, который в обыденном лексиконе определяется как "хитрожопость". Хитрожопость — кратчайшая дистанция для достижения эгоистических целей с минимальными нарушениями заданных извне правил игры. При этом интересы людей, с которыми быдло вступает в контакт, изначально и принципиально игнорируются (поскольку эти интересы не ограждены извне заданным нормативом).

 

Для хитрожопого быдла свежеуворованное воспринимается как свое кровное. Поскольку его социальный лейтмотив — подгребать под себя — вовсе не означает цивилизованного отношения к собственности.

 

Для быдла не существует человеческого достоинства. Оно не просто не понимает, но активно отрицает дистанцию, privacy, всю ту сферу культурного пространства, которая вызревала и укреплялась со становлением человеческой личности.

 

Происходит это потому, что быдло не признает за отдельным человеком самостоятельного смысла существования. Для него человек — всегда средство. Для быдла набожно-праведного — средство для укрепления социального абсолюта. А для лукаво-хищного — средство для удовлетворения его паразитических устремлений.

 

Здесь мы коснулись существенной темы: проблемы двух модусов исследуемого явления — раба добродетельного и раба лукавого. Во все времена они существуют рядом. Но динамика соотношения лукавого и добродетельного представляет особый интерес. В устойчивом архаическом обществе они более или менее сбалансированы, и раб добродетельный может даже доминировать. Но в эпоху исторического изживания традиционалистской архаики лукавый раб буквально распухает, заполняя собой все социальное пространство. В полном соответствии с этой логикой набожно-праведное быдло встречается в последнее время все реже. Сегодня отчетливо доминирует лукавый раб. В этом, в частности, и проявляется нравственный кризис изживаемой архаики. Из обрисованной ситуации есть два выхода. Немногие добродетельные рабы и циники-рабовладельцы тянут общество в идеализируемое ими прошлое, когда, как им представляется, доминировал добродетельный раб. Носители личностного сознания — к изживанию лукавого раба через становление автономной личности.

 

Генеральной для быдла является интенция к упрощению. При более глубоком рассмотрении стремление к упрощению оказывается стремлением к "усинкретичиванию", к созданию структуры, максимально подобной структуре традиционно-патриархальной. А поскольку быдло — мигрант, заставший традиционную культуру в пору ее распада, — его эстетический идеал представляет собой обедненную и предельно упрощенную версию традиционной культуры. Субкультуру слободы, рабочих бараков, предместий. Быдло исходит из принципиально гомогенной картины мира, культура которого соответствует его вкусам и представлениям. Отсюда — устойчивое стремление к упрощению культурного контекста и примитивизации культуры.

 

Система представлений и поведение объекта нашего исследования строится на неразличении своей индивидуальной точки зрения и предполагаемой объективной. И это — универсальная характеристика рассматриваемого феномена. Быдло всегда абсолютно искренне вещает от имени Господа Бога. Именно поэтому в ситуации динамического развития культуры, когда конфликт ценностей и их диалог оказывается важнейшим моментом развития, быдло выступает как балласт, препятствие на путях динамики. Оно представляет собой тот самый неперевариваемый до конца материал, который несет угрозу попятных движений.

 

Мы исходим из того, что в культурной памяти всякого человека от рождения присутствуют блоки программ и моделей, соответствующие всем стадиям и фазам культурного развития: от архаики и варварства до развитой личности. Соотношение этих блоков богато варьируется в зависимости от сочетания множества факторов, анализ которых — отдельная большая проблема. Далее, в возрасте трех-шести лет, происходит качественный выбор в сторону той или иной ментальной программы самоосуществления. Рождение и воспроизводство быдла задано прежде всего социальной средой, в которой рефлексы, сценарии и априорно присутствующие бессознательные программы быдла оказываются адаптивными. Примечательно, что дети, вырастающие в порождающей быдло среде, могут проявлять незаурядные способности, яркость ума, зачатки личностного мировосприятия, которые однажды (15-17 лет) совершенно бесследно исчезают, уступая место бесхребетной позиции дрейфа по течению жизни с более или менее активным подгребанием под себя. Иногда применяя все отпущенные Создателем таланты для того, что бы не стать личностью.

 

Сегодня, несмотря на все разглагольствования, власть предполагает быдло основным социальным субъектом. Ориентируясь на его социальную психологию и ценностные установки, власть тем самым, воспроизводит тупиковую, безысходную ситуацию. До тех пор, пока в ходу будет мифологема "весь народ", за этим мистифицированным образом будет стоять харя быдла. Надо со всей определенностью заявить, что "всего народа", или "простого народа", о котором мы слышали всю нашу жизнь, нет в природе. Мифологема "народа" — знак для обозначения архаической целостности, того, что философы называют социальным абсолютом. Строго говоря, его не было и раньше, хотя советское общество слабо осознавало свою гетерогенность. Сегодня же, представление о некоем единстве "народа" — чистый миф.

 

Есть общество, состоящее из качественно неоднородных групп с принципиально разными интересами и различным отношением к цивилизации вообще. И компромисса между субъектом современной цивилизации — то есть личностью — и быдлом быть не может. Политики, в равной степени устраивающей тех и других, также. Торжество идей приватизма, свободы, собственности и достоинства каждого члена общества не может сочетаться с архаическими варваром. Быдло не научаемо и не изменяемо. Его нельзя уговорить, умиротворить и переделать. Из жестко вымуштрованного быдла может вырасти лакей, но не человек цивилизации.

 

Пока же еще не преодолен инфантильный страх перед естественной стратификацией общества. Воспроизводятся бессмысленные вариации на тему всеобщего единства. Отрабатываются невыразительные символы этого единства, адресованные опять же к образно-символическому сознанию быдла. И, в целом, язык, на котором говорит власть — пока что язык быдла. Он вестернизовался, но не оставил своих корней. Власть делает все и еще чуть-чуть сверх того, чтобы затормозить и придушить становление независимых общественных институтов, автономного человека, правовой, гражданской и имущественной независимости. Правительство отдает общество в руки мафии, которая ведет войну на уничтожение с правовой, некриминальной частной собственностью. Власть не создает правовых гарантий личности и т.д.

 

Похоже, что сознание носителей власти поглощено химерой: "мы" — люди у кормила — станем личностями, завоюем себе свободы и обретем достоинство. "Они" же — должны оставаться в стойле и не мешать нам обделывать свои делишки. Надо со всей определенностью сказать, что это — чистейшая иллюзия. Прежде всего, идея сословного общества запоздала лет на триста.

 

Во-вторых, ничего сколько-нибудь устойчиво гарантирующего "их" статус и имущество, кроме правовых гарантий личности — а они принципиально всеобщи — быть не может. По отдельности те, кто прорвался к кормилу, могут отрабатывать стратегию "нахапал — выехал". Но как социальный слой, как целое, они смогут сохранить свои позиции только в рамках либеральной эволюции страны.

 

Подведем итоги. Быдло — продукт разложения патриархального общества, помещенный в неадекватный ему урбанистический контекст, и в окружение людей, представляющих личностную культуру. Понятие "быдло" — результат осмысление этого явления и одновременно оценка прозвучавшая из пространства личностного сознания.

 

Утверждение образа "быдла" знаменует собой сумерки двухсотлетнего мифа "народа". Загадка, над которой мучались, и идеал, от несовпадения с которым страдали поколения российских интеллигентов, — разгадана. Авторы отгадки отрекаются от основополагающего мифа и базовой ценности интеллигентского сознания.

 

В этом смысле утверждение образа быдла знаменует собой смерть российского интеллигента. Интеллигент существовал во вселенной, задаваемой координатами сакральной Власти и сакрального Народа. Власть/Народ, Должное/сущее — координаты интеллигентского космоса. И когда на месте образа великого, беспредельного в своих качествах, объемлющей все и вся субстанции, заключающей в себе все концы и все начала, неизреченного Народа появляется быдло — можно свидетельствовать: интеллигенция кончилась. Идущий на смену российскому интеллигенту буржуазный интеллектуал переосмысливает сакральные ценности своих предшественников. И в этом переосмыслении миф народа оборачивается быдлом. Что можно сказать на это: сумерки богов — особое время.

[Гость РАТИБОР1]

быдло это молодая паразитирущая национальность )

[Остромир]

Исцеляющая сила сказки

 

«В некотором царстве, в некотором государстве...» — помните, как в детстве, по вечерам, с этих слов начиналось наше путешествие в сказочный мир. И мы, забравшись с ногами на диван, прильнув к маме или бабушке, почти не дыша, чтобы ничего не пропустить, слушали... И вместе с Гердой пытались растопить ледяное сердце Кая; вместе с Золушкой мечтали поехать на бал и с нетерпением ждали появления Крестной; вместе с героиней сказки «Аленький цветочек» старались полюбить чудище косматое и страшное. А понравившуюся сказку просили рассказать еще и еще раз.

 

Сегодня многие родители не читают своим детям сказок — и времени не хватает, и жизнь сейчас такая, что не до волшебства, научить бы ребенка выживать в этом сложном мире. И если спросить современных детей, какая у них любимая сказка, большинство промолчат, а вместо имени любимого сказочного героя назовут персонажа компьютерной игры...

 

А между тем, родившись в незапамятные времена, раньше многих других жанров устной и письменной литературы, вобрав в себя всю народную мудрость и мечту о гармоничной, созидательной жизни, сказка дает ребенку больше ценного опыта, чем обычный разговор или наставление взрослого. Благодаря ей ребенок узнает, что жизнь подобна путешествию, полному неожиданных открытий и приключений; что в любой миг мир может заговорить, потому что он — живой, и поэтому важно бережно и чутко относиться ко всему вокруг. Благодаря сказке ребенок понимает, что жизненный путь труден, что он не простой и гладкий; что каждое испытание помогает стать сильнее; что самое ценное зарабатывается трудом, а доставшееся легко и даром, может так же быстро исчезнуть. Сказка намекает, что сделать правильный выбор помогает любящее сердце, а не расчетливый ум. И подсказывает, что добро всегда побеждает, а справедливость действенней грубой силы. Сказка учит ребенка учиться, познавать себя самого и мир вокруг.

 

Поэтому дети иногда несколько недель подряд слушают одну и ту же сказку, не разрешая изменить в ней или пропустить хотя бы слово. (Жаль, что взрослые, уставая повторять, отмахиваются от таких просьб.) Значит, именно эта сказка и именно сейчас помогает ребенку понять что-то для него важное, усвоить необходимые модели поведения, решить очередную жизненную задачу. Потом он оставляет эту сказку, как ступеньку, и идет дальше.

 

Встреча со сказкой для детей величайшая необходимость и источник радости. Неслучайно, наверное, несколько лет назад возродился самый древний в человеческой истории метод практической психологии и один из самых молодых методов в современной научной практике — сказкотерапия. Это слово у одних вызывает улыбку, у других удивление. Одни считают ее вспомогательным средством в работе психологов, другие воспринимают как наивную систему и только, но, узнав поближе, открывают для себя безграничные возможности сказкотерапии, лечения души сказками.

 

Дело в том, что яркие образы сказочных историй наполняют бессознательное человека, становясь своеобразным хранилищем всевозможных жизненных ситуаций, способов общения с другими людьми, решения жизненных задач и осуществления планов.

 

Но ребенок не сможет воспользоваться этими сокровищами, если никто не обсуждал с ним сказок, а только читал или рассказывал. (Но даже и простое слушание хорошо — оно дает хоть какую-то защиту и опору в жизни.) Чтобы знания о мире, которые дает сказка, ожили, взрослый должен найти возможность обсудить с ребенком прочитанное, сравнить сказочные сюжеты с историями из жизни. Так малыш учится действовать осознанно, видеть причинно-следственные связи между событиями, размышлять о своем предназначении, открывать свои способности и таланты. «Важно ли это для ребенка? Не рано ли ему задумываться о таких „серьезных“ вещах? — размышляет один из авторов метода. — Важно и не рано. Более того, позже может быть уже поздно. Если мы оглянемся вокруг, то увидим, к чему привели разрушительные действия взрослого человека, одержимого иллюзией собственной безнаказанности, отрицающего „сказочные“ законы взаимодействия с Миром. Может быть, сказки — это и „пустяки“ и „несерьезность“, однако они не разрушают окружающий мир, а взывают к светлым созидательным сторонам души человека. Поэтому сказкотерапия с детьми, подростками и взрослыми сегодня особенно актуальна. Хотя бы потому, что необходимо остановить лавину разрушений, производимых человеком. А сделать это возможно, только когда человек возвращается к своему изначальному, „сказочному“ восприятию мира».

 

 

До XVII-XVIII веков волшебные сказки и истории рассказывали не только детям, но и взрослым — зимой это было едва ли не основное развлечение для жителей деревень. Тогда к сказкам относились серьезно и трепетно. Слушание сказок было духовной потребностью.

 

Мудрость, родившаяся в далекие-далекие времена, не потеряла актуальности и по сей день. Современные взрослые, обремененные условностями, стереотипами логического мышления и «разумного» стиля жизни, не меньше, чем дети, нуждаются в сказках. Сказка снимает весь этот налет, и оказывается, что в душе взрослого человека тоже живет ребенок — открытый, искренний, удивляющийся. Только спрятался он за высокие горы, за далекие моря, укрылся за семью дверями, за семью замками.

 

 

Может быть, пришла пора дать ему проявиться? Освободить творческое начало и посмотреть на мир по-новому? Неважно, сколько нам лет, потому что мы, как дети, тоже ждем чуда. Мы верим, что кто-то мудрый подскажет, как научиться преодолевать трудности и разрешать конфликты; как стать счастливым, нужным, найти верных друзей и помощников. А ответ, как и тысячу лет назад, может дать сказка.

Светлана Ливенцева

[Гость РАТИБОР1]

люблю сказки ))